桃花源记简介

桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，桃花源记

桃花源记

夹（jiá）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭（xiá），才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（ tiáo），并怡（yí）然自乐。

译文：

东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。（有一天，）他沿着小溪划船，忘记划了多远的路。忽然看到一片桃花林，小溪两岸几百步以内，中间没有别的树，地上芳草鲜嫩美丽，花瓣散乱地撒在地上。渔人（对此感到）十分诧异。又往前划，想要看到桃花林的尽头。

桃林的尽头正是溪水的发源地，（紧接着）就看到一座山，山上有个小洞口，好像有点光亮。（渔人）就舍弃了小船，从洞口进去。起初山洞非常狭窄，仅容一个人通过。又向前走了几十步，（黑暗狭窄的隧道）突然(变得)宽阔明亮了。土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林之类的景物。田间小路交错相通，（村落间）能听见鸡鸣狗叫的声音。人们在田里来来往往、耕种劳作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人，老人和小孩都充满喜悦之情，显得心满意足。

文章赏析：

文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，从“太守即遣人随其往，寻向所至，遂迷，不复得路。”这一句可以看出，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。

作者简介：

陶渊明（约365年—427年），名潜，字元亮，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。因为家门前有五棵柳树，所以自号五柳先生，世称靖节先生。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾几度辗转，在各地做过几年小官，后厌烦俗世，辞官回家，从此隐居。田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等，有“田园诗人”之称。他也是田园派的鼻祖。他是第一位田园诗人。

主题归纳:

桃花源记描绘了一个世外桃源。以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离打的情节贯串起来，描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与反抗。太元：东晋孝武帝的年号(376--396).

武陵：郡名，现在湖南常德——重庆酉阳一带。

为业：把„„作为职业，以„„为生。为：作为。

缘：沿着，顺着。

行：划行。

远近：偏义副词，这里指远。

忽逢：忽然遇到。

夹岸：夹在两岸。

杂：别的，其它的。

芳：芳香的。

鲜美：鲜艳美丽。（古今异义）

落英：落花。一说，初开的花。

缤纷：繁多而错杂的样子。

甚：很，非常。

异：意动用法，“以„„为异”，对„„感到惊异、诧异。（词类活用）

复：再次。

前：向前（词类活用）。

欲：想要。

穷：形容词作动词，走完，“走到„„尽头”。原指处境困难。

林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）

便：于是，就。

得：看见。

仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。桃花源记

若：好像。

舍：舍弃，丢下。

初：起初，刚开始。

才：刚好，仅。

通：使......通过。（使动用法）

复：又。

行：行走。

豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，„„的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔而明亮。

平：平坦。

旷：宽阔。

舍：房屋。

俨然：整齐的样子。（古今异义）

之：之（这里用原来的意思）

属：类。

阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通互相通达。（“交通”一说 互相交错。）（古今异义）

鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。

种作：耕种劳作。

衣着：穿着打扮。

悉：全，都。

外人：桃花源以外的世人，下同。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）

黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。

并：都。

怡然：愉快、高兴的样子。

乃：竟然。

大：很，非常。

从来：从„„地方来。

具：详细、详尽。

之：代词，指代桃源人所问问题。

要（yāo）：通“邀”，邀请。（通假字）

咸：副词，都，全。

问讯：询问打探（消息）。

云：说。

先世：祖先。

率：率领。

妻子：指妻子、儿女。（古今异义）

邑人：同乡的人，乡邻。

绝境：与人世隔绝的地方。（古今异义）

复：再，又。

焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。

遂：于是。

间隔：隔绝。

今：现在。

乃（乃不知有汉的乃）：竟然。

无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）

为：给。

具言：详细地说出。（具：通“俱”详细、具体。）

所闻：指渔人所知道的世事。（闻：知道，听说）

叹惋：感叹，惋惜。

延至：邀请到。延，邀请。

停：停留。桃花源记

桃花源记

辞：辞别。

去：离开。

语：对„„说，告诉。

不足：不值得。（古今异义）

为：介词，向、对。

既：...以后

便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿、顺着。向：从前的、旧的。

处处志之：处处都做了标记。志：名词作动词，做标记。（词类活用)

及：到达。

郡下：太守所在地，指武陵。

诣：到。特指到尊长那里去。

如此：在桃花源的见闻。

即：便。

遣：派遣。

寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志，标记。

遂：终于。

复：再。

南阳：郡名，治所在现在河南南阳。

得：找到安达市

高尚：品德高尚。

士：隐士。

欣然：高兴的样子。

规： 计划，打算。（词类活用）

未：没有。

果：实现。

寻：不久。

终：死亡。倒萨

问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。

世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。

作品短句：

晋/太元中，武陵人/捕鱼为业，缘溪/行，忘路/之远桃花源记

桃花源记

近。忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中/无杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷，渔人/甚/异之；复/前行，欲穷/其林。

林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从口/入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田/美池/桑竹/之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。