广东概况之宗教信仰

广东概况之宗教信仰

概 述

广东宗教有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。除中国本土的道教由北往南传入广东外，佛教、伊斯兰教、天主教、基督教皆由海路经广东传入中国。三国吴五凤二年（225），西域人支彊梁接在广州译出《法华三昧经》，是目前所知佛经传入广东的最早记载。西晋光熙元年（306），道教理论家葛洪南来广州从事道学研究和修练，道教得在岭南绵延流传。唐宋时期的伊斯兰教主要在旅居广州的外国侨民中流传，元代之后北方各省的穆斯林大批南下广东，由此演变成为岭南回族的传统信仰宗教。天主教与基督教于晚明和清代相继传入广东时，因其倡导的宗教文化与中国传统文化颇多矛盾而屡遭查禁，至清道光二十四年（1844），由两广总督奏请清朝庭允准，两教在广东率先“弥禁”从事传教活动。其后，两教的传教活动以广东为依托向内地推进。

广州自古是中国重要的对外通商口岸，随着中外经济活动的频繁往来，包括宗教在内的外国文化得以最早进入岭南并向全国各地传播。因此，岭南地区对外来宗教在中国的传播，起了十分重要的作用，是中外宗教文化交流的重要桥梁。

广东现有信教群众96万多人。其中佛教32万人，道教12万人，天主教20万人，基督教30万人、伊斯兰教2万人。县以上宗教团体230个，宗教教职人员6200多人，宗教活动场所2400处。其中，18处宗教活动场所开放为外事参观点。佛教有广州光孝寺、六榕寺，韶关南华寺、云门寺，潮州开元寺，肇庆庆云寺，深圳弘法寺；道教有广州三元宫、博罗冲虚观、花都广东圆玄道观；伊斯兰教有广州怀圣清真寺及光塔、先贤古墓；天主教有广州石室圣心堂、汕头教区主教座堂、深圳天主堂；基督教有广州东山堂、广东协和神学院、深圳基督教堂。

广东省省级宗教团体有：广东省佛教协会，成立于1982年。广东省道教协会，成立于1994年。广东省伊斯兰教协会，成立于1998年。广东省天主教爱国会，成立于1958年。广东省天主教教务委员会，成立于1981年。广东省基督教三自爱国会，其前身为三自爱国运动委员会，成立于1958年，1984年改为三自爱国会。广东省基督教协会，成立于1981年。

1988年，广东省政府颁布了《广东省宗教活动场所行政管理规定》，2000年，省人大审议颁布了《广东省宗教事务管理条例》。

基督教

基督教在中国特指16世纪从天主教分化出来的新教。清嘉庆十二年（1807）由英国伦敦传道会的马礼逊（Robert Morrison）经澳门来到广州传教，为基督教在中国的开教鼻祖。清道光十年（1830），美国公理会传教士裨治文进入广州传教，道光十五年（1835），美国驻华公使伯驾在广州开设眼科医局，又同裨治文等组织医药传道会。道光二十四年（1844），清政府再开教禁，允准“华民习其教者，免治其罪”。基督教才得以在香港、广东地区公开

传教。同治十二年（1873），浸信会华人牧师陈梦南开华人教会自主的先河，他和杨海峰等在广州创办了华人宣道堂，从而揭开了华人自立教会运动的序幕。华人教会提倡中国教会“本色化”，提倡“洋教”（基督教新教从欧美传入，故称foreigh church。）与中国文化传统相融合，祈求实现“三自”（自立自养自传），在一定程度上推进了基督教教务的本土化进程。

马礼逊在广东传教期间，将《圣经》翻译成中文，并编纂出第一部中英文对照字典《华英字典》。广东人梁发（1789～1855）参与了圣经的印刷，此后由米伶施礼成为基督教新教信徒，并成为第一个华人基督教牧师。他是第一个接触和应用西方现代印刷术的中国人。他撰写的《劝世良言》在社会上引起相当深远的影响。

晚清至民国时期，基督教在广东开展的宗教文化活动主要是创办教育机构，设立神学院，培养本地的神职人员；翻译教义、出版刊物；开设医院等。基督教在广东早期的传教活动受外国的“差会”等教会组织影响甚深，是国内基督教与外国教会最为活跃的省份之一。至20世纪50年代初，广东基督教界掀起了“三自爱国运动”，断绝了与国外的教会一切关系，真正走上了独立自主、自办教会的道路。广东基督教的主要人物有吴耀宗、熊真沛、谭沃心、唐马太等。

省内基督教主要堂点有：广州中华基督教仁济堂、基督教河南堂、基督教十甫堂、基督教东山堂、基督教救主堂、基督教锡安堂、基督教沙河堂、基督教芳村堂、基督教光孝堂、东石浸信会堂、中华基督教惠爱堂，顺德中华基督教会勒流堂、容奇基督堂，汕尾基督教堂，汕头锡安堂，海丰公平基督教堂，高州基督教堂，梅州东门礼拜堂，南海基督教西樵堂，陆丰东海基督教堂，肇庆浸礼会礼拜堂，江门基督教江门堂，惠州基督堂，佛山莲花堂，中山石岐太平堂，湛江霞山福音堂，云浮腰古福音堂，阳江青云堂28处。

天主教

明嘉靖三十年（1551）西班牙籍传教士方济各·沙勿略（Francisco javier）和明嘉靖三十四年（1555）葡萄牙籍传教士伯来笃（Melchior Nunez Barrets）等由海路抵广东上川岛传教未果。葡萄牙殖民主义者占据澳门后，大批天主教士进入澳门，在澳门成立主教区，并建立了多座天主教堂。天主教依此为据点向中国内地传播，澳门成为世界性的宗教活动中心之一。天主教在广东的传教活动始于明万历十年（1582），意大利籍耶稣会会士罗明坚（Michaele Ruggieri）在澳门进入广州，并获准在肇庆居住了四五个月。罗明坚成了第一个进入内陆的天主教传教士。次年, 意大利神父利玛窦（Matteo Ricci）与罗明坚等人正式移居肇庆，并创建中国内地第一所耶稣会会所。会所为欧式建筑物，是欧洲近代建筑术传入广东之始。鸦片战争后，清政府对天主教放禁，西方各国的天主教徒大批进入岭南进行传教活动，并深入广大城乡。除广州外，汕头、梅州、湛江等地，均成为天主教的布道中心。

天主教在广东的早期宗教文化活动，主要是在社会上创办育婴堂、医院、安老院、中小学等慈善公益事业，自设女修院、小修院培养本土的神职人员。并定期在教堂传经布道，向社会传播天主教教义。

广东天主教初属澳门教区，清咸丰八年（1858），罗马教廷将广东、广西的教务从澳门教区划出，设置粤桂监牧区。清光绪元年（1875），广东天主教会独立设监牧区。民国35年（1946），广东划为一个教省，设立广州总主教区，部分地区教会仍属澳门、香港教

区管辖。天主教自进入广东境内传教，长期以来教务一直被梵蒂冈教庭控制，教会的重大会务、主要神职人员的任免、经费的安排均需由梵蒂冈决定。建国后，广东天主教界宣布脱离梵蒂冈的控制，实行自主自办教会，并自行选举教区主教，依行政区划调整教区。广东辖地教会全部由中国神职人员主理，经费自筹。

1981年6月， 中国天主教主教团和广东天主教爱国会分别发表声

明，坚决反对梵蒂冈非 法任命广东教区主教的行径，坚持了独立自主

自办教会的原则。广东近现代的天主教著名人物有冯祝万、叶荫云、陈

亦新、邓以明等。

广州市圣心大教堂是天主教广州教区主教座堂，全国重点文物保护单

位。1863年奠基，1888年落成。建筑面积2754平方米，东西宽35米，

南北长78.69米，由地面至塔尖高58.5米，是中国现存最大的花岗石

构筑的哥特式天主堂。该教堂的全部墙壁、柱子都是用花岗石砌造，故

又称为石室。 广州市圣心大

伊斯兰教

伊斯兰教源于阿拉伯半岛，传入广东始于盛唐时期，至今有1000教堂

余年。唐宋两代最盛。唐代的广州是海上丝绸之路的主要港口，外商云集，尤以阿拉伯、波斯商人为多，称为“蕃客”。伊斯兰教即由这些商人带入中国。由于语言、风俗习惯、宗教信仰的关系，信奉伊斯兰教的商人聚集一地，其居住地称“蕃坊”。唐宋时期“蕃坊”的范围，以今广州市光塔路的怀圣寺为中心，南抵惠福西路，东以米市路为界，西至人民路，北到中山六路。现光塔路、大纸巷、蓬莱北、擢甲里、朝天路、仙邻巷、鲜洋街等街巷名，均是唐宋时期“蕃坊”街道的遗称和遗址。广州怀圣寺始建于唐贞观年间，是伊斯兰教传入中国最早兴建的清真寺，该寺相传为阿拉伯传教士阿布·宛葛士所建。该寺名怀圣，取怀念伊斯兰教创始人穆罕默德之意。

明代以后，内陆地区回族人陆续移居岭南（主要移居广州、肇庆等地），岭南伊斯兰教徒以这些回族人为主，所属教派为逊尼派。明成化四年（1468），南京回回军首领羽士夫、马黑麻等，率领回回军1000多人，南下平乱并留戍广州，分驻于今芳草街、越华路、光孝路、解放北路四个据点（时称“四卫”）。他们从此定居广州，开宗立户，繁衍子孙，成为有史可考的、最早大批从北方南下广州的回民。

广东境内的穆斯林主要集中在以广州为中心的珠江三角洲。肇庆是回族穆斯林的第二个聚居地，据清道光年间所修《肇庆府志》的记载：肇庆城内设有85间“回回营”供回族军士居住，其时，穆斯林人口有2000多人，清代起陆续有穆斯

林从肇庆迁徙至广州。

伊斯兰教在广东的宗教文化活动，主要是由阿訇定期主持

在清真寺举行穆斯林的礼拜活动、每年的开斋节和古尔邦节的

会礼。从清代至民国时期，广东的清真寺与教会组织刊印重版

了古兰经的阿文读本及中文的译本十余种，并开设了中、高级经堂培养阿訇，兴办各种社会公益事业。近现代广东境内的伊肇庆市清真寺

斯兰教著名人物有沙梦弼、马景廉、杨汉光、马德光等。

道教

道教创立于东汉末年，是中国本土宗教，已有1600多年的历史。魏晋时期传入广东。早期的道教著名人物主要有东晋的郑隐、鲍靓和葛洪。西晋光熙元年（306），江苏省道教徒葛洪（283-363）因避战乱到广州炼丹弘道。南海郡太守鲍靓将女儿鲍姑许配与葛洪，并在广州越秀山南麓建越冈院（今三元宫之前身）作修道场，这是岭南有记载的最早的道宫。东晋咸和二年（327），葛洪转往罗浮山炼丹著述，创建了岭南道教圣地。时建南庵都虚观，后改“冲虚观”，为岭南道教祖庭。葛洪在粤数十年，创立了岭南道教一派。著述颇丰，其代表作有《抱朴子》内外篇，是中国历史上著名的思想家、科学家，并在道学、儒学、医学等方面均有卓越的贡献。历代知名道士还有唐代卢眉娘，宋代陈楠、白玉蟾，明代宋超月，清代杜阳栋、李明彻等。

广东境内道教宫观集中分布在广州、粤东的惠州和潮梅汕地

区，粤北、粤西

地区有部分分布。 主要宫观有：广州市三元宫、纯阳观、广东圆

玄道观，博罗县罗浮山冲虚古观、 黄龙古观、酥醪观、九天观，

南雄市洞真古观，惠州市元妙观，陆丰县玉清宫、紫竹观，揭阳市

娘宫观、北极古庙，南海市云泉仙馆、庆云古洞，开平市梁金道院，

高州市潘仙观，潮阳市海棠古观、玉龙宫，惠来县赤松观，清新县

太和古洞，梅州市赞化宫，平远县真武庙等23处。

广东圆玄道观

佛教

佛教源于古印度，两汉时期从西域传入中国。传播中最具影响的为禅宗二十八祖菩提达摩（Bodhidharma）。梁大通元年(527)九月，达摩经三年航海于广州首登中国陆地，成为中国佛教禅宗始祖。

从西晋至隋朝时期，佛教在广东的早期传播活动主要是翻译佛经。先后翻译了《十二游经》、《差摩经》、《金刚经》、《五百本生经》等佛教典籍数十种。

唐代和平昌盛，中外文化交流空前繁荣，岭南佛教也呈现鼎盛的局面。其突出的表现是惠能南派禅宗的创立及其广泛的传播。惠能（638—713），新州（今新兴县）人，祖籍河北范阳。惠能于湖北黄梅东山寺向禅宗五祖弘忍大师求学佛法，以“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处惹尘埃。”一偈得传五祖衣钵，成为传法继承人六祖。其时，神秀在北弘化，重修学，世称北宗；惠能在南弘化，重明心见性，世称南宗。中唐以后，南宗逐渐取代了北宗地位，成为中国佛教禅宗的主流。而且还传播至朝鲜、日本，并成为这些国家佛教的主流。此后，禅宗又传至东南亚乃至欧美等国。惠能在韶州曹溪（今韶关曲江）住持宝林寺（今南华寺）30余年。其最主要的佛学思想是顿悟，他认为，佛性人人皆有，一切般若智

皆从自性而生，不从外入,若识自性，一悟即至佛地。因此，他并不以静坐敛心才算是禅，而主张只要随时随地修行用功，靠内心顿悟即可成佛。他废弃印度佛教中的繁琐仪式，不以文字传教。惠能圆寂后，法海等弟子广集六祖语录，撰成《六祖坛经》。这是中国佛教唯一被尊称为经的佛学著作。

宋元两代之后，佛教思想渐深入民间，广东各地兴建了大量佛寺，文人雅士亦纷起结社研究佛学。此种风气一直蔓延到晚清和民国时期。广东的佛教文化主要师承禅宗和净土宗两大派，以

由各僧在寺庙讲经弘法和组织各种佛教社团的方式扩大宗教影响。近现代

的著名人物有天然、函可、金堡、铁禅、虚云、释云峰等。

省内主要寺庵有广州的光孝寺、六榕寺、华林寺、大佛寺、海幢寺、

无着庵，佛山的塔坡寺，曲江县南华寺，清远市飞来寺，新兴县国恩寺，

新会市玉台寺，韶关市大鉴寺，潮州市开元寺，阳江市石觉寺，雷州市天

宁寺，潮阳县灵山寺，梅县灵光寺，顺德市宝林寺，乳源瑶族自治县云门

寺，肇庆市梅庵、庆云寺，陆丰市元山寺，揭阳市双峰寺，斗门县金台寺，

中山市西山寺，汕头市青云禅寺，徐闻县华捍寺，仁化县别传寺，湛江市广州市六榕寺

花塔 上林寺，南澳岛叠石岩寺，深圳市弘法寺等31家。