[原创]风水术的科学认识和应用(二)
五，寻龙与点穴。
“寻龙点穴”一词，已经被无数“大师”详细解读过了，但我相信大家少有看明白的。肿么回事儿？我们的智商真的很低吗？我不免产生了个疑问，这些解读“寻龙点穴”的大师们自己是否真很清楚了？！下文也算是我十多年来的一点研究成果吧，希望没有招惹到大师们。
1，寻龙：龙者，陇也，通“垄”，隆起之意，从地质学角度来说，叫做“褶皱山”、“断块山”。一般意义上讲，只要是隆起的山丘或高地都可以称为“龙”。龙有真假，如何区别呢？下面我们以较容易理解的“褶皱山”来解读。
（图一）：
（图二）：
（图三）：
（图四）：
地质学上的“褶皱”，分“背斜”与“向斜”，一般情况下背斜会形成山，称为“背斜山”；向斜形成谷，称为“向斜谷”。但很多时候却正好相反，背斜成谷，向斜成山。那么我们称这种正常的地质特征“背斜山”、“向斜谷”为“真龙”、“真水”，而相反的“背斜谷”、“向斜山”称之为“假龙”、“假水”。
在真龙（山脉）与真水（河流）之间有个点，在这个点上既能受龙与水之益，又不受其害（审其所废，择其所相，避其所害《葬书》），我们称之为“穴”。穴点的连线，我们称之为“风水线”。真龙之所以叫真龙，是因为他顺着地层为河流收集雨水，是真水的“补给区”；真水之所以称之为真水，是因为有水“能聚”而不会顺着地层渗漏掉。假龙因地层原因，不能为河流收集雨水；假水因地层原因，虽有来水，但多不能聚，全靠上源来水补给，而无当地补给，所以经常断流而成季节河。
“寻龙点穴”，一句话概况：从容易勘测的地点找到“背斜山”，然后追踪而下，直到高原、丘陵、平原等地带，在“背斜山”与“向斜谷”两个地质带的合适处“点穴”。需要强调的是，“背斜山”与“向斜谷”延伸到平原地带都变成一马平川了，肉眼很难确定，这需要很专业的地理知识。但是风水学上的一些口诀诸如“真龙总是伴水行”、“平地两旁寻水势，两水夹处是真龙”、“ 凡真龙气脉,必有两水相夹送”、“凡有真龙或真穴，必有潮源水合聚，山随水曲抱弯弯，有穴理解在此间”等，也不失为很好的参考。
2，点穴：
说到“点穴”，我们必须先明确点穴的基本原则：“支葬其巅，垅葬其麓，卜支如首，卜垅如脚。《葬书》”
垅：指山区隆起的“背斜山”（如图一a）。支：指“背斜山”延伸到平原后，被侵蚀成了平地（如图二D）。
整句意思是：如果是平原地区的真龙——被侵蚀成平地的“背斜山”，就要葬在真龙的背上——“背斜山”顶；如果是山区的真龙——“背斜山”，就要葬在其山脚下（“相地术”）。占卜的时候（“卜宅术”），“支”要像占卜“头”那样，看其是否高燥、开阔、通透，“垅”要像占卜“脚”那样稳固、没有被“冲动”的危险。这里的“冲动”指来自下面水流和上面山体下滑的威胁。
关于“点穴” 我们总结各古籍，可以归纳为这样一个原则：平原择高燥，山地择沟凹；平原浅葬，山地深埋。（浅葬，怕地下水渗进；深埋，为接地下之气。）
那么穴到底该如何具体“点”呢？这里就需要提到“杖法”了，大家是不是觉得很熟悉，马上想到了“杨公十二倒杖法”？说实话我看了那么多大师对于这方面的解读，也只有洪丕谟还算摸着点儿门路。
说到“杖法”，还请大家如下图片：
这就是所谓的“风水杖”（ 据说是用雷击枣木制成，雷击不雷击的，反正是枣木），分两部分：阳杖长三尺，三分之一处有一个三角凹槽，底端系有一根线绳；阴杖长六尺，顶端是斜尖与阳杖凹槽契合，上半截标有刻度。这是古代用于地理测量的一种工具，类似于今天的水准仪或经纬仪原理。阳杖、阴杖可以组合使用，也可以分开使用。所谓的“倒杖”，就是把杖放倒在地上，当测量工具和调整方向用。十二杖法就是关于十二种风水地形的测量与定向方法。关于“风水杖”的起源我曾经以为科技尤其是测量学发展到一定程度的产物，直到有一天我突然发现了这个字——宅，原来远在上古人们就在使用这个方法。
我们来看下面这个“宅”字的演变：
“宅者，择也”，很明显这个字的会意反映了早期先民们选择聚集地的方法，外面的框，就是地形，内部的那些符号就是用于勘测的工具，那个十字交叉点，就是最终选定的“穴”。
“点穴”工具除了这种专业工具外，还有一种简单的操作方法，民间称之为“担山法”，如图：
与杖法及担山法相配的还有一套精密的勘测与计算方法，以确保点穴的精准。由此我不禁想起了一个故事：“唐高宗病逝后，武则天昭令当时朝野闻名的大术士袁天罡和李淳风，要他们为皇上选址风水宝地。二人分别遍游九州，回来后交旨都说选在了“好畤县”（今乾县梁山上）。武则天便便派使臣去察看，到了梁山顶，袁天罡说他在这里埋下一枚铜钱，李淳风说他在这里订下一枚铁钉。刨开土，李的铁钉正好扎在袁所埋的铜方孔中，在场的人无不拍手惊奇。”故事